大夏纪 第565节
或者是说，此时此刻，方云突然产生一种十分诡异的，似是而非的感觉，就好似，刚刚自己正在做梦，如今才恢复正常的感觉。
变化，从开始祈祷的时候，就已经开始。
变化的开端，则是从方云帮助祖乙，击败了鬼方阴皇那儿开始。
击败阴皇，方云受到了万众拥戴。
青铜战堡将自己迎回了毫城，祖乙神将虔诚地跪拜在了方云的面前，将自己的神将殿，让给了方云歇息。
方云在其中，小憩了一会，然后就梦见自己收服了祖乙神将，踏上了青铜剑河，步入了远古战场，杀入了玛雅祭祀坑，遇见了许许多多无比恐怖的场景。
终于，在看到神圣大祭司的那一刻，方云从噩梦中惊醒。
定定神，方云发现，自己依然在祖乙神将的神殿内小憩，而神圣大祭司听说了自己击溃鬼方阴皇的战绩之后，千里迢迢，代表大商帝王过来给自己授予应得的荣耀……
自己醒来的第一眼，看到的，就是神圣大祭司那一双无边睿智的悲悯苍生的跟牟略大长老无比相像的眼睛。
第八六一章 舌战大祭司
神方少主，帮助大商力克鬼方，灭杀鬼方阴皇，击溃了韦顾联军，为大商征讨天下扫平了最后的障碍。
大商大祭司，亲自来到毫城，代表大商力邀方云成为大商客卿供奉。
方云考虑到需要玄鸟之羽，自己必须进入大商高层，如今获得机会，毫不犹豫，加入大商。
其后，大商定都毫城，开始讨伐夏桀，方云率同伴协同作战，平定天下，建国大商。
天下初定，大商内部为争夺王位，发生了许多争斗，方云和大祭司携手，稳定大商局势，后，盘庚迁殷，大商内部矛盾得到稳定。
大商稳定，国势逐渐强盛，方云收妇好为徒，助大商武丁，再次征讨鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国，大捷，殷商国力达到巅峰。
国力鼎盛，国泰民安，青铜铸造技术发展到了顶峰，铸造出司母戊大方鼎、偶方彝、三联甗等等青铜重器。
然世事变迁，大商盛极而衰。至帝辛时期，国内矛盾十分尖锐，东南方的诸侯起来反叛。
帝辛少年英勇，派大祭司统军，求老供奉方云相助向东征讨莱夷。自己则攻打南方九苗。
帝辛文韬武略，大商又有中兴之兆，大商的势力延伸到了东海和长江流域，不过此时，因连年征战，极大消耗了国力，进一步激化了国内矛盾，国内兵力空虚……
大乱也因此而生。
西岐大周，起兵攻商，帝辛仓促间只能以奴隶为军抵御周人，结果，军队毫无斗志，“前徒倒戈“。
牧野一战，“血流浮杵“，国内商军尽墨。
而此时，方云和大祭司正统领大商精锐二十多万征讨东夷，闻讯立即回援，但意外遭遇到大周拦截，爆发大战。
大周有神方相助，拦截修士实力极强。
艾玛、萨尔米耶、忠哥以至于凰三和莱达姆都先后战败，化为烟云，消失在虚空之中。
但最终，方云跟大祭司联手，依然击退了大周神方修士。
牧野之战失败，殷都已经十分危急，大祭司提议，用人祭之术，换取无上神力，回救帝辛。
此时，方云提出异议。
大商的历史，如同梦境般，在方云的脑海里边过了一遍。
到了这个时期，出现了一个特别至极的拐点。
方云发现，不由自己意志转移的，自己已经站在了大祭司的对立面。
从毫城见到大祭司之后，两人一直惺惺相惜，共同给大商打下了大片疆土，稳固了大商几百年国运。
但此时，不知为何，在这事关大商生死存亡的关头，自己并不同意大祭司的人祭之术。
不知为何，自己还并不同意回援帝都。
一座雄伟的祭祀金字塔上，自己跟大祭司各自站在一边，遥遥相对，俱都默然。
良久之后，大祭司双眼之中充满了忧伤，轻轻说道：“天道不公，何亡大商？”
方云马上懂了大祭司的意思。
并且，方云心中自然而然地，也懂了，自己要想完成玛雅秘境的任务，那么此时，就必须说服大祭司。
也就是，此时此刻，方云发现，自己进入了一个十分奇特的辩论环节。
辩论的要点就是大祭司的这句话，天道不公，何亡大商。
大祭司认为，大商不该亡，天道不公，所以，要用人祭之术，将大商精锐送回殷都，拯救大商。
方云现在要做的，则是在理论上战胜大祭司，必须要说服大祭司，让他放弃人祭。
这样的战斗方式，还真是方云第一次遭遇。
不过，也就是接到任务的这一瞬间，方云突然明白了很多东西。
明白了任务之外的许多东西。
史料记载，牧野之战时，大商神候攸侯喜统领10万远征东夷的殷军主力和“人方”“林方”“虎方”3个忠于商朝的方国的15万人，一共25万人，曾经想回援殷商。
但最终，这支队伍不知所踪。
大夏纪之前，就有史学家提出假说，认为玛雅文明正是这支大商大军远渡重洋，建设起来的神秘文明。
而方云接触到历史去看，可能最终，这支大军，真的成为了玛雅文明。
自己现在，正在十分关键的历史拐点上。
也就是，这支队伍需不需要回去援助的拐点上。
自己之所以会面临这个十分奇葩的任务，其根本原因，可能还在于，历史上的这个时候，大祭司曾经单独站在这玛雅金字塔之上，思索了许久许久。
当时的大祭司，极有可能也能用人祭之术，将大军送回殷都跟西岐大周倾力一战。
最终，大祭司选择了放弃大商远遁他乡。
然而，这个选择，极有可能成为大祭司一辈子也难以放下的心结，一辈子也在怀疑是不是错误的选择。
此时，方云接到这个舌战大祭司的任务。
就是要帮大祭司把这个心结打开，看看他的选择是否真的错了。
舌战大祭司！
其实也就是跟大祭司来场辩论赛。
大祭司发布这个任务之后，就双目炯炯地看着方云，等待着方云的观点。
辩论！
这个方云并不陌生，记得初中那会儿，语文老师就是一个辩论高手，曾经就组织过班级辩论赛，而论题，如今方云还记得十分清晰，就是“人之初，性本善还是性本恶！”
此时，没想到自己居然会在玛雅秘境之中，接到这么个奇葩的辩论任务。
心中飞快回想辩论赛的一些要点，方云的心中逐渐安定下来。
无论大能前辈先祖们多么的睿智，多么的能言善辩，但是，他们毕竟赶不上华夏五千年的文明积累。
他们怎么也不会知道，到了后世，各个学科已经分得无比的细致，怎么也不会想到，关于辩论，还有许多技巧和规则。
方云肃然而立，语气庄重而沉稳地开辩：“天地不仁以万物为刍狗，何来不公？”
本来吧，大祭司需要方云解释的，乃是天道为何要亡大商，天道不公不过是一句埋怨，或者是一种不甘。
谁知，方云竟然不按常理出牌，直接从第一句就给他驳斥了。
大祭司有些发愣。
而且，方云口中这句，天地不仁以万物为刍狗，让他感觉好生深奥，好似其中蕴含着难以想象的深厚哲理。
方云的这句话，意思就是说，天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。
大祭司觉得有些道理。
但问题来了，天地既然没有不公，那么大商之亡，岂不是就是公平的？
大祭司感觉有着一种说不出的味道。
他需要的答案，乃是自己应不应该用特殊手段把大军送回去。
他需要验证的是，自己没有把大军送回去，是不是错了。
谁知这位居然给了他一个十分模糊，而又让他无法反驳的奇特答案。
一时半刻，大祭司产生一种有万千理由，不知从何说起的感觉。
愣了半天，大祭司这才收拾心情，有些沉闷地说道：“这么说来，你是不打算阻扰我，既然天地对谁都一样，那么我用人祭之术，召集队伍返回殷都，也是理所当然了。”
方云又肃然说道：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”
这句话，又是《道德经》内的名言，跟第一句环环相扣，说的都是差不多道理，但其中蕴含的意义却又更进了一步。
《道德经》可是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
更加重要的是，《道德经》可是道家哲学思想的重要来源，也就是道门圣典。
其中的一些道理，自然有着奇特无比的说服力，自然带有道意光环。
大夏纪之前，联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
殷商时期，这部经书根本就没有问世。
大祭司从来就不知道后世还有如此传世经典。
方云连续两个奇特无比的观点，顿时让大祭司陷入一种高山仰止，不知该从何处辩起的感觉。
看着方云，大祭司现在的感觉就是，这个后辈真的是高深莫测，理论之精妙，看待世界之透彻，让自己自叹勿如。
第八六二章 自相矛盾
方云不过是用了辩论的技巧而已。
这种技巧，用来针对一个从来没有过辩论经验的老怪物来说，效果真的出奇的好。
大祭司已经张大了嘴巴，不知从何说起了。