成为了道医之后 第502节
转头看向萧瑀。
萧瑀和傅奕原来吵架就吵输了，但是依然想要战斗。
而且李世民看向了他，就说明自己还只能站着佛门这边，不能改换阵营。
“高道不忌僧。”萧瑀似乎和善，笑道：“老夫听说道人最是恭谦，没有听说过自己说自己是高道，更何况老夫观李大夫年纪尚轻，却在陛下这老聃圣人之后面前号高道。”
李郸道认真回道：“佛家言，天上地下，唯我独尊，这言论比我可过激多了，我自称高道，自然是我道行高，德行高，而不是资格高，年纪高。”
傅奕也开口支持李郸道：“佛教就是蛮夷的宗教，只有道教是我本土的宗教，既然我们有了道教，又何必去信胡教？本质其实是一样的。”
“蛮夷来我中国学习礼义。”
“我中国却向蛮夷学习宗教。”
“这不是乱了套了吗？”傅奕哼唧道：“和尚拜道士为师，就跟小国王子来中土求学是一样，我是没有觉得有什么稀奇的。”
傅奕一开口，便把萧瑀的嘴巴堵住了。
两个人经常因为信仰不同，政见观念不同而吵架。
萧瑀没有容人之量，连房玄龄，杜如晦，长孙无忌等人跟他做对都要诬告。
但这其实是萧瑀的自保之术，他是前隋皇亲国戚，只能用来平衡李世民的麾下。
这是另一种智慧。
要不然萧瑀也不会六次罢相，六次回来。
“灵感寺已经封寺多年，要开寺还得有个缘由。”
李郸道开口：“为先皇后，隐太子，海陵刺王殿下祈福如何？”
李郸道一句话便拿捏住了李世民。
窦皇后是信佛的。
“准了。”李世民挥手：“你那两个弟子德行如何？可能为一寺主持？”
“我那大徒弟八戒和尚，佛法高深。”
“其曾经一步一步欲往天竺欲问佛陀真经，等行至敦煌，便自悟了，如今隐约有大宗师气象，发现中土便有真经，不必外求。”
李郸道自然对八戒和尚一阵胡吹。
不过“灵感寺”取自观世音，其全称为“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。”
可以说是灵感寺就是观音禅院。
李郸道将灵感寺要来，一是为八戒和尚谋个禅宗道场，二是回敬观音。
“灵感寺名名声不显，还请陛下再赐一名。”
“既然是祭奠母后，和朕的两个兄弟，那便对应东宫吧，东宫青龙主之，改名叫青龙寺吧。”
“多谢陛下！”李郸道得了赏赐。
而李世民点点头，随后又问起了旱情，还有旱区移民的事情。
“今年若无外犯，便不再打仗，百姓修养生息恢复民生要紧。”李世民开口道：“但突厥之患依然如梗在喉，如今虽然结成盟约，却不可不防，诸位爱卿可有什么应对之策？”
“修补长城如何？秦长城虽然失修了一部分，但要修补还是可以修补的。”萧瑀开口。
李世民想想，这似乎是个可行的办法，但是调用民夫太多了，容易造反。
前朝就是因大运河埋下隐患的。
“突厥并非如我中原一般，说合兵就合兵，颉利可汗十万大军乃是调动了十几个突厥部落的兵马而成。”李郸道直接开口道：“臣建议分而化之，教化为上。”
房玄龄也点头：“臣的主意和李大夫的主意不谋而和，如今既然开了榷场，要和那些突厥互市，自然可以选择资助一些突厥小部落。”
“只要各个部落之间不能聚力一处，突利，颉利，或者前隋义成公主，萧皇后，杨政道伪隋政权，便不可聚起大股兵马南下。”
“另外可在榷场边建立城池。”李郸道开口：“军队屯田，为来往商人保驾护航。”
“为何为商人保驾护航？商人逐利，如同逐臭之蝇。”李世民对商人天然不喜。
李郸道开口道：“陛下如果想要快速富起来的话，那么这边疆贸易的税收便是一笔不小的财富。”
“保护商人，是保护那些交税的，爱国的商人，那些走私的，通敌的，逃避赋税的，自然也要靠边境官员，军队打击了。”
李郸道开口：“当年汉武帝设立西域都护府，便将西域的财富源源不断输送到中国来，陛下自然也可以。”
李世民现在满脑子都是搞钱，现在太穷了。
能让自己钱袋子鼓起来才是真的有底气。
“你细细说来。”
李郸道知道李世民缺钱，当然不会吊着他，而且这也是李郸道未来向外传道的一环，李郸道要在边疆建立道观，教化塞外突厥，甚至伐山破庙，收伏一些护法神灵。
第736章 太史令傅奕
建立互市榷场，修建城池，驻兵囤田，移一部分灾区流民到黄河以北，关外包头之类的地方，算是唐代版本闯关东。
而且这块地方十分适合养马。
到时候打通了西亚商道，贿赂突厥小贵族，为李唐骑兵买马，以及最重要的充实皇帝的钱袋子，引进各种植物种子，奇珍异宝。
李世民听着这白马之盟被李郸道逐字逐句的解读，里面竟然大有玄机。
心道：真他娘是个人才，可惜朕实在没有把握驾驭。
李世民想了想，为自己赚钱这种要事，一定要派亲信去。
尉迟敬德便挺知兵突厥的，可以作为行军大总管，前些日子也封了他做“国公”，正合适管这件事情。
玄武门的常何，也可以外放了。
李大亮也是个人才。
反正李世民觉得随着这些人折腾，肯定是包赚不赔的买卖。
于是令六部讨论将连着吐蕃，突厥，乃至于再往xj那边诸多西域小国一带与大唐交接的地方，重新划分了行政机构。
六部官员参考汉时西域都护府的做法，又结合如今实情。在河西走廊设立“税关”，屯兵驻守。
又在丰州，甘肃突厥和吐蕃国相临之地设重镇，还有什么松漠都护府，单于都护府，饶乐都护府等，都是照搬的汉制。
除了这些府外，原本的敦煌，张掖，龟兹等地，依然做为要道，设关卡，做咽喉，屯田守疆。
只是不成想到，竟然切割划分出了十六个府、州、郡。
其下辖制有上百个县或者重镇，但是基本上是地广人稀，汉民少，而其他少数民族多，很多地方要从零开始。
而刚刚那群失守城池的官员如今也有了去处，送到西域，塞外，去给李世民啃生翻，赚钱，教化去。
干得好，放你回来，干的不好，拿你问责，数罪并罚，全家流放。
而除了这些官员，全国监狱里面那些囚犯，除了罪无可恕的，全部流放边境去，给我屯田守疆土。
若是有人沦为乞丐，流民，而四肢健全，脑子没有坏掉的，也送着去边境屯田。
李郸道这却是对“丐门”的怨念，这群丐门子弟，整天不干好事。送到边疆去跟突厥打交道。
而真正活不下去的老百姓，去了屯田之地，也能有吃有住，总比当流民好。
一去开荒，便有授田，三年免税，五年半税，还能重立户籍，一般来说这些流民乞丐，都是随遇而安的，对朝廷的安排不会有抵抗。
这样一来，社会不稳定因素基本送到了外面去，造反的人肯定会少很多。
只是其中要消耗的粮食，消耗的人力物力，只怕不在少数。
李世民只能当自己还在跟突厥打仗，从石头里都要榨出油水来，等着明年，屯田有了产出就好了，不说自给自足，起码用大运河从南方调运粮食的压力要少许多。
然而设立了这么多的府县州，还有塞外重镇，不可能只让军队掌管，那只会更乱，而刚刚任命的那些人，又远远不够，李世民只能允许他们临时在当地选贤才举荐为官。
又做下决定今年九月开启贞观元年的科举，培养培养自己的人才亲信。
随后的朝会又是大旱蝗灾的问题，治理方案已经提出来了，只看地方官如何做的了。
等着朝会结束，李郸道出了宫，本来想去找八戒和尚跟法海的，让他们收拾收拾去青龙寺打扫打扫，择吉时开寺，重拾香火。
却被傅奕叫住：“李大夫果然有诸葛之智。”
李郸道跟这位反佛斗士神交已久，之前就想要去拜访他，可惜玄武门之变提前了一年，便未曾拜会，但也交换过名帖了。
“太史令过奖了。”李郸道作揖。
“哪里是过奖。”傅奕道：“你既会八阵图，知天文地理，能治民晓兵事，是个全才了，陛下有你辅佐，我们这些老骨头，也可安然身退了。”
“只是在边境设府过多，只怕十羊九牧，往后还会形成尾大不掉的情况。”
李郸道笑道：“陛下应该是想将开国爵勋的封地分封到边境去，甚至以后有皇子，不能继承皇位的，也会打发去做诸侯王。”
傅奕想想：也是，如今那边就是一些荒芜之地，管他尾大不掉还是掉，只要长江黄河一带拿在手里，便已经是“中国”了，而那些土地，顶多算是“武功”。
比如汉武帝，有个“武”字，便是因其有此“武功”。
要是真能“尾大不掉”，说明也已经足够繁荣了，可以为后来者作为“疆国版图”，所谓“自古以来便是中国领土”的由头。
而且突厥人，或者匈奴，或者党项人，女真人……
这些游牧民族都是难啃的骨头，那些人能啃下来，让他们在哪里建国又如何？
还不是中国的根？要向大唐进贡称臣。
“这白马之盟，只怕坚持不了几年。”傅奕道：“萧皇后还在塞外，义成公主那个疯女人只怕更是不会罢休，还是多事之秋啊……”
傅奕感叹着，突然话锋一转：“我与李大夫的师父孙思邈真人神交已久，不知可否能让李大夫引荐一番？”
孙真人今日已经到了长安，还有路上新收的弟子孟诜，以及之前在麻姑山闲得蛋疼的卢照邻。
以及一些因仰慕孙真人而主动追随的人。
如今孙真人正在太医署里面。
主要询问自己编写的《千金方》怎么还没有刊印天下。
却是李世民要跟孙真人亲自碰面，才会答应以做“贤名”的。
李郸道自然答应了下来：“太史令在天文上面的造诣不小，我师对此也略有研究，想来其中应该有共通话语。”