第825章 生与死的状态理论，轮回基因
首先，役磊提出的生与死，此问题的本意，用一句耳熟能详的话来总结，就是：
“生亦何欢，死亦何苦。”
此言是道家庄子的思想，翻译成大白话，可以这么理解：
“生有什么可欢乐的，死又有什么可痛苦的。”
当然了，这和役磊说的具体意思，还是有些差异的，必竟，此言只是借用。
庄子表达的，可以认为是一种淡然处世心态，役磊表达的，则是生与死的关系。
役磊认识到，生，只是生命处于这同一种层次上，能够互相看到对方的表面模样。
而死，是不与生同在的，双方更是没有思想和神智上的连接，只有精神幻想上的不确定存在。
但是，生本质也是一种不确定存在，因为表面看到的模样，并不代表就是真实的存在状态。
如同薛定谔的猫那种理论，我们只能看到宇宙的一部分，在看到的一瞬间，才能确定自己处于什么状态，而物质又是什么层面。
假如在生这一层面互相看着，觉得真实，等到了死的层面再看，同在那一面的，也都觉得真实，反而会觉得生这一面，是虚幻又不存在的。
总而言之，生与死在同一层面不能同在，生是一种状态，死也是一种状态，各自只能看到同一层次，当前定义的生，其实也是同一定义中的死。
欢乐和痛苦的差异，正是这种状态不确定的核心，也是役磊表达生与死关系的基础理论。
说是生命在生这一层面，经受的欢乐与痛苦，必定受到死的那一层面所影响。
两者不能在同一层面共同存在，却是必定同时受到对方的不确定影响，这也是其状态的本质。
所以，结论就很清楚了：生即是死，死即是生，状态的变化，即为因果轮回。
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役磊讲的这一理论，并不是在说，同一宇宙有着平行空间，同时会有两个自己。
也就是说，它不是在指，众人现在经受的欢乐，会同时在死的那一层面，有另一个自己在经受痛苦。
它所说的，是一种因果轮回状态，像是一个小球，从生走到死，再由死回到生。
欢乐与痛苦只是其过程中的变化，但影响也会由此产生，不管是哪种，都会在同时产生另一种。
只不过，在生的这一层面看不到对方，在死那一面，也不能知道这一方的变化。
再借用“生亦何欢，死亦何苦”，只需从字面上理解，役磊的意思就清楚了：
生与死皆是同一种轮回变化，互相存在又互相影响，欢乐与痛苦同在，只是，当前一面感受不到。
总之，役磊认为，生命只会存在于一个，状态的真实，只是现在看到和感知到的一种，无法理解另一种，所以，也就不会清楚有什么影响。
这就如同我们当前存在的生命，只能幻想和猜测死后可能会有因果轮回，却无法知道到底是什么，也难以看到具体画面。
薛定谔的猫也是这一类型，打开盒子后，看到猫活着，那就无法看到猫死的模样。
当前的生命同样如此，所谓定义中的生，那就只能看到生的一面，只有死了，才能具体看到死是什么模样的。
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役磊讲的这一种宇宙轮回理论，其实众人早就明白，在学习中都有详细了解过，更是学习过其它各种不同的理论。
比如：平行空间层、镜像空间碎片、因果连接的存在等等，虽无对死亡的真实体验，但有这方面的深刻感悟。
想到生与死的大问题，甜甜心中不由暗叹，果然呐，放到哪里，生命总是对生与死这个问题念念不忘，这也许正是生命基因对存在上的迷茫。
随即，甜甜又回忆起另一件事儿，也是关于生死问题的，还是一种跨越生死的行为，具体时间，是多年前在银河星系与敌人的战争期间。
那个时候，舅舅毫不畏死，他用尽了所有力量，却在绝境关头，没有太好的办法再保护住一家人。
由于能掠夺法则力量的技能无中生有，牵扯实在是太深，和星系意志的因果有关，舅舅当时的决定，是主动走向死亡。
面对强大至极的宇宙生命种族，敌人会做出什么恶心行径，一家人都是心知肚明，活下去的痛苦其实还真不如死了。
只是，在那个时候，几个人都对死亡后的轮回很迷茫，难以割舍掉亲情和感情，做不出那种自杀毁灭行为。
所以，在明白她们的想法后，舅舅才做出了次要选择，也就是在同一星系再次使用无中生有，无论产生的因果会是什么。
这一点很奇怪，理论上来想，显然活着比死了要强，后者才更应该是最好的决定。
但是，舅舅在当时，做出的首要决策，也是为了众人好的选择，是一起步入死亡。
这么多年了，甜甜在学习以后，隐约明白是何种原因，这也是宇宙的生与死现象。
正如役磊说的这般，众人那时候都觉得活着好，并不知道死亡以后会是什么世界。
而舅舅显然是很清楚的，所以，他想避开和星系意志产生强大因果，主动带一家人到死亡的世界中去。
想来，只有死了，又不受那种强大因果牵扯，他才能使出方法让一家人继续在那一面活着，同时也能从敌人手中逃走。
生即是死，死即是生，相互看不到对方是什么情况，除非，是走到那一面才行呐。
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想着已经成为回忆的故事，甜甜此时，倒是觉得役磊的这一理论，删除掉欢乐与痛苦的同在影响后，应该是很接近宇宙真相的。
虽然这部分知识点，是役磊曾经听其他强者说的，它自己只是后来慢慢加以体会。
但是，这种理解方法，和教育体系中的学习实践算是同一类型，更能与舒尔那时候的举动相匹配。
所以，甜甜和灵铃她们在听完这一部分后，都在心中仔细分析判断，觉得可以认为是有切实道理的，这也是某些强大存在的多年实际经验。
正因如此，接下来，役磊说的种族文化理论，介于宇宙的生与死这一基础上，才有更切实际的分析判断理论根据。
至于这两者能有什么联系，役磊明确讲了，生命的文明和文化，源于生命自身。
而生命自身，是介于生与死在状态变化的层面上，其产生的本质存在，正是基因。
不过，说到基因，在宇宙通用语的广义范围内，基因这个词，指的并非只是生命肉体，它的定义很广。
人类和动物的血脉，dna和rna等等遗传结构，细菌、病毒、真菌、真核生物这些。
包括物质存在的意识诞生阶段，只要和遗传、轮回这部分相关的，都属于宇宙定义中的基因。
比如说，常见的石头，它看上去是元素的结构组成，属于无遗传的种类，并不含基因这部分。
但这只是表象，元素即是物质，物质本身就是宇宙本源产生的一部分现象，必然会和宇宙本质有所关联。
若是在某种条件下，石头诞生了思想，在其进化过程中，会由元素结构产生rna这种轮回基因，更是属于它自己的，由此演变成长下去，dna也会进一步传承给后代。
树木的木纹，石头的纹理，生命皮肤上的纹路等等，皆是天生就已决定，也是由元素结构来体现的，没有一个会相同。
说白了，这些就是轮回，只是有些种族处于轮回基因的显性中，而有些，则需要条件来产生。
虽然很多石头永远不会产生它自己的rna基因，但这并不意味着，它不属于轮回的一环，元素的存在，证明了它和宇宙本源是连接着的。
当然了，这些都只是宇宙基因学的一部分知识，放到役磊这边，它所指的基因，纯粹是普通生命种族等生物类，不掺杂石头那些物质结构类。
所以，血脉的传承、基因的繁衍、意识的成长、生命的存活，还有环境影响等等，都属于这一种轮回基因理论范畴，介于其基础上的种族文化本质，便是由此产生。